从一个“相结合”到两个“相结合”——马克思主义与中华优秀传统文化的融通性探析／李庚香

来源：领导科学作者：李庚香日期：2021-11-23 12:08:13

合包括了与中国文化的相结合。他指出：“我们的文化是革命的民族文化。……所谓‘全盘西化’的主张，乃是一种错误的观点。形式主义地吸收外国的东西，在中国过去是吃过大亏的。中国共产主义者对于马克思主义在中国的应用也是这样，必须将马克思主义的普遍真理和中国革命的具体实践完全地恰当地统一起来，就是说，和民族的特点相结合，经过一定的民族形式，才有用处，决不能主观地公式地应用它。公式的马克思主义者，只是对于马克思主义和中国革命开玩笑，在中国革命队伍中是没有他们的位置的。中国文化应有自己的形式，这就是民族形式。民族的形式，新民主主义的内容——这就是我们今天的新文化。……中国的长期封建社会中，创造了灿烂的古代文化。清理古代文化的发展过程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必要条件；但是不能无批判地兼收并蓄。……中国现时的新政治新经济是从古代的旧政治旧经济发展而来的，中国现时的新文化也是从古代的旧文化发展而来，因此，我们必须尊重自己的历史，决不能割断历史。但是这种尊重，是给历史以一定的科学的地位，是尊重历史的辩证法的发展，而不是颂古非今，不是赞扬任何封建毒素。”［7］因此，马克思主义基本原理同中国具体实际相结合的过程也是其与中华优秀传统文化相结合的必然的和一个已经发生的过程，而且产生了积极的、丰富的、创造性的理论和实践成果。

　　马克思主义同中华优秀传统文化相结合是真实的事情、历史的过程和永无止境的实践，是马克思主义理论发展的内在逻辑决定的。马克思主义既是意识形态，也是文化形态。作为意识形态，它有着鲜明的阶级性和政治性，是一种完全崭新的世界观。作为一种文化形态，它继承了人类文明的一切优秀成果，吸收和改造了两千多年来人类思想和文化发展中一切有价值的东西，其中就包括吸收和改造了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学和法国的空想社会主义，以及19世纪自然科学的成就，是“从人类知识的总和中产生出来的”，是人类文明所创造的优秀成果的“当然继承者”［8］。作为这样一种继承了人类文明一切优秀成果的最先进的文化形态，马克思主义与各民族国家的历史文明之间有着很大的包容性和共通性，同时，它作为“发展着的理论”，具有发展性的本质特征，因此，它来到中华大地之后必然要与中华民族的历史文明相结合，“吸收和改造”那些更能使之发挥“批判的武器”功能的中华优秀传统文化，才能成为改变中国面貌的“伟大的认识工具”。这既是它作为最先进的文化形态所需要的，也是它作为中国共产党人的意识形态所需要的。［9］

　　马克思主义进入中国，是历史的必然，这是历史的定论；传统文化是中华文化的底色，这也是历史的事实。传统文化是中华民族“固有之物”，一方面，中华传统文化要现代化；另一方面，马克思主义要中国化。马克思主义具有开放性，中华优秀传统文化具有兼容性，这就决定了马克思主义中国化的过程就是一个不断吸收中华优秀传统文化基因的过程，中华传统文化现代化的过程就是在马克思主义指导之下建立一种更加适应世界潮流的现代化的过程，从而使传统文化的亲和力与马克思主义的科学性达到有机的融合和完美的结合

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