从一个“相结合”到两个“相结合”——马克思主义与中华优秀传统文化的融通性探析／李庚香

来源：领导科学作者：李庚香日期：2021-11-23 12:08:13

明的冲突”这一理论分析模式强调文化在塑造全球政治中的主要作用，它唤起了人们对文化因素的注意，而文化因素长期以来为西方的国际关系学者所忽视。同时，在全世界，人们正在根据文化来重新界定自己的认同。在未来，世界上将不会出现一个单一的普世文化，而是将有许多不同的文化和文明相互并存。那些最大的文明将拥有世界上的主要权力，它们的领导国家或是核心国家——美国、欧盟、中国、俄罗斯、日本和印度，将来可能还有巴西和南非，或许再加上某个伊斯兰国家，将是世界舞台的主要活动者。在人类历史上，全球政治首次成了多极的和多文化的。在这样一个多元化的世界上，任何国家之间的关系都没有中国与美国之间的关系那样至关重要。如果中国经济在未来的10年或20年仍以现在的速度发展，那么中国将有能力重塑其1842年以前在东亚的无上地位。但是，美国一贯反对由另一个强国来主宰欧洲或东亚，为了防止这样的情况发生，美国在20世纪参加了两次世界大战和一次冷战。因此，未来的世界和平在相当大的程度上依赖于中国和美国的领导人协调两国各自利益的能力，以及避免紧张状态和对抗升级为更加激烈的冲突，而这种紧张状态和对抗将不可避免地存在。亨廷顿表示，他之所以提出“文明的冲突”，旨在唤起人们对文明冲突的危险性的注意，将有助于促进整个世界“文明的对话”。［32］1-2亨廷顿提出，在全球政治首次形成多极和多文明的状态后，现代化有别于西方化，它既未产生任何有意义的普世文明，也未产生非西方社会的西方化；文明之间的力量对比正在发生变化，西方的影响在相对下降，非西方文明大多在重新肯定自己的文化价值；以文明为基础的世界秩序正在出现，文化类同的社会彼此合作，从一个文明转变为另一个文明的努力没有获得成功，各国围绕着其所认同的文明的领导国家或核心国家来划分自己的归属；西方国家的普世主义日益把它引向同其他文明的冲突，最严重的是同伊斯兰国家和中国的冲突，在区域层面文明断层线上的战争很大程度上是穆斯林同非穆斯林的战争，并因此引起核心国家努力制止这些战争；西方的生存依赖于美国人重新肯定他们对西方的认同，以及西方人把自己的文明看作独特的而不是普世的，并且团结起来更新和保护自己的文明，应对来自非西方社会的挑战；避免全球的文明战争要靠世界领导人愿意维持全球政治的多文明特征，并为此进行合作。［32］4-5亨廷顿还提出：“在一个世界各国人民都以文化来界定自己的世界，一个没有文化核心而仅仅以政治信条来界定自己的社会，哪里会有立足之地？政治原则对于一个持久的共同体来说只是一个易变的基础。在一个讲求文化的多文明的世界里，美国可能不过是一个正在消失的讲求意识形态的西方世界中残留下来的最后一个不合时宜者。”［32］282“一些美国人在国内推行多元文化主义，一些美国人在国外推行普世主义，一些美国人则两者都推行。美国国内的多元文化主义对美国和西方构成了威胁，在国外推行普世主义则对西方和世界构成了威胁。他们都否认西方文化的独特性。全球单一文化论者想把世界变成像美国一样，美国国内的多元文化论者则想把美国变成像世界一样。一个多元文化的美国是不可能的，因为非西方的美国便不成其为美国。多元文化的世界则是不可避免的，因为建立全球帝国是不可能的。维护美国和西方，就需

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