先秦法家领导思想：法、势、术领导力的融合新解/张 弘 陈 浩

　　领导者要怎样才能发挥基于势的领导力？如何才能树立权威以赢得忠实的追随者？实际上，这在法家思想当中已经有明确的阐释。第一，“权势不可以假人”（《韩非子?内储说下六微》）。领导者要统领全局，号召大家“力出一孔”，就必须手握一定的权力，没有权力作支撑的权威并不可靠。用法家的观念理解就是君主的权力不能借给别人。这点其实在中国历史上多次得到印证，齐桓公架空周天子，后来的曹操“挟天子以令诸侯”，甚至辛亥革命的胜利果实被袁世凯篡取，都是因为天子或领导者没有手握实权。因此，在企业的管理实践中，领导者一定要保持一定的决策权力，而且，权力保证下的权威不仅能施加影响，还可以让领导者迅速做出管理决策，不至于错失企业发展良机。第二，善于授权，信任自己的下属才可能赢得其追随。“权势不可以假人”并不是强调强权之下的独裁统治，相反，法家认为，领导者不一定事事都要亲自督查，况且这也不可能做到。“断家王，断官强，断君弱”（《商君书?说民》）的治国思想就是要求领导者下放必要的权力，是非能在百姓家里断定的国家才能算作王天下，是非由地方官员断定的国家比较强大，而是非均由君主来断定的国家注定会衰弱。因此，领导者首先要做的，就是通过给下属授权让下属明白上级信任自己，这样才能获得跟随者的信任。下属信任了领导者，相信领导者做的决定是正确的，企业才能上下齐心，步调一致。第三，择贤任势是最重要的，“贤者用之天下治，不肖者用之则天下乱”（《韩非子?难势》）。领导者要树立权威，必须基于贤德之上，只有具备一定贤德的人才能有效驾驭权势。“夫释贤而专任势，足以为治乎？则吾未得见也”（《韩非子?难势》）。因此，领导者自己首先要以身作则，讲给下属的道德标准和企业制度规范不能只要求他人做到，自己树立模范，让员工感到公平，领导者才能以德服人。此外，在笔者看来，现代意义的股权实际上也是法家主张的一种势。关于股权之争，从具有现代意义的公司治理开始就一直延续不断。放眼国内，从早前黄光裕和陈晓的厮杀，到阿里巴巴和雅虎的股权之争，再到最近的“宝万之争”，可以看出，股权对领导者的权势具有极大的影响。

　　3.用术——领导者要善于管理核心团队

　　法家所讲的术实际上就是指治国安邦的具体原则和方法，君王不仅要能安抚治民，还要能驾驭群臣。“术者，因任而授官，循名而责实，操生杀之柄，课群臣之能者也，此人主之所执也”（《韩非子?定法》）。在法家看来，治理百姓要务法和用术相结合，治理群臣要善于运用驾驭之术，在任用和监察两个方面把好关才能防范奸臣。韩非认为，君臣之间存在对立，“主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私”（《韩非子?孤愤》）。君主希望任用有能力的贤臣，并依据做出的功劳行赏，但大臣却并不这样想。他们尽管没有君主所要求的能力，却仍想掌管事务，不劳而获。君主的利益在于任用豪杰之士各显其能，臣子的利益在于结党营私。至此，从法家思想