从传统文化中的“廉”看当代廉政建设的话语基础/刘 捷

　　在倡导自由、平等、公正、法治的今天，中国话语与西方话语之间的种种矛盾与冲突日益凸显，当代中国的法治实践需要一种既符合中国实际又适应中国文化的法治话语体系来对其进行解读和研究。中国数千年来所形成的传统文化，不但积累了大量的思想财富，而且至今对中国人的思维观念有着深远的影响。因此，法治的中国话语，必须以传统文化中的精华部分为基础予以构建。具体到中国的廉政建设，我们可以看到，传统文化中的“廉”在经历了从隐士之廉到官吏之廉的发展之后，在刑法之廉与道德之廉的互相融合之中发展出一种融德于法的义务之廉，不断将官吏的道德自律规范化、体制化。而这种对道德自律的期望和要求，在潜移默化中形成了当代中国人的廉政观念、法治观念。正如孔子、韩非子这样的思想家与焦裕禄、孔繁森式的人民公仆都是中国所特有的一样，与中国特色社会主义事业相匹配的法治话语体系也应该是符合中国国情特别是中国传统文化的。

　

　　参考文献：

　　［1］中共中央关于全面推进依法治国若干重大问题的决定［N］.人民日报，2014-10-29.

　　［2］富勒.法律的道德性［M］.郑戈，译.北京：商务印书馆，2005：55-106.

　　［3］博登海默.法理学：法律哲学与法律方法［M］.邓正来，译.北京：中国政法大学出版社，2004：394.

　　［4］李瑜青，张斌.法律社会学评论：第1辑［M］.上海：华东理工大学出版社，2014：3.

　　［5］李瑜青.传统儒学与法治理论关联性的特点——以中国化马克思主义法学理论建设为切入点的思考［J］.学术研究，2010（1）：47-50.

　　

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