从传统文化中的“廉”看当代廉政建设的话语基础/刘 捷

　　四、对传统“廉”文化的扬弃

　　虽然中国传统文化中的“廉”被赋予了如此重要的意义，又经历了数千年的不断发展，但回顾历史，我们已经可以定论：整个封建王朝的廉政建设是失败的。究其原因，是无法解决一个制度上根本的内在矛盾，那就是帝王的中央集权与反对人治的法治初衷之间的矛盾。即便中国古代社会已经诞生了丰富的廉政思想、制定了周详的廉政制度，但所有的廉政监察机构都依附于皇帝，皇帝的好恶又可以直接影响立法、司法、执法的各个环节。武则天时代的来俊臣、明熹宗时代的魏忠贤、乾隆帝时代的和，历史上这些有名的酷吏、贪官，无不是对战国先贤的廉政思想、对传统“廉”文化的巨大讽刺。那么，传统“廉”文化对今天的我们而言又有什么意义呢？

　　我国历朝历代的统治者为了维护自己的统治地位，都高度重视道德建设特别是为政者的道德建设。古人认为：“才者，德之资也；德者，才之帅也。”“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”所以，要“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。中国历史上形成和留下了大量这方面的思想遗产，虽然里面有封建社会的糟粕，但很多观点至今仍然富有启发意义。比如，“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“克勤于邦，克俭于家”，“儆戒元虞，罔失法度。罔游于逸，罔淫于乐”，“直而温，简而廉”，“公生明，廉生威”，“无教逸欲有邦，兢兢业业”等。对此，我们要坚持古为今用、推陈出新，使之成为新形势下加强反腐倡廉教育和廉政文化建设的重要资源。

　　习近平在讲话中之所以多次提及古人的精华之语，直接原因是这些话语在简明扼要中承载着优秀的廉政思想，其中关于正义、道德的深刻思索，是不因时空的改变而褪色的。然而更深层次的原因在于，数千年来中国传统文化的传承，延续了以“廉”为代表的道德思想，更延续了义务之廉的道德观念。只要中国传统文化的活性不灭，中国的廉政建设就离不开这种德与法高度兼容的话语基础。

　　中国共产党从新民主主义革命时期开始，就已经从法律法规的制定与实施着手，开始了党员干部的廉政制度建设，从1930年3月闽西第一次工农兵代表大会通过的《政府工作人员惩办条例》、1933年中华苏维埃共和国临时中央执行委员会颁布的《关于惩治贪污浪费行为——中央执行委员会第26号训令》到新中国《刑法》中的一系列条款，都体现出廉与法的密切联系。值得注意的是，关于党