习近平的用典观/周海涛

　　第三，从用典的方法来看，辩证扬弃，转换创新。习近平对传统文化的总体态度，用他自己的话可以简约为两句，“坚持古为今用、推陈出新，有鉴别地加以对待，有扬弃地予以继承”，“努力实现中华传统美德的创造性转化、创新性发展”。前者是辩证扬弃，后者是转换创新。其一，辩证扬弃。中国传统文化有许多优秀理念，如儒家的“仁者爱人”，“己所不欲，勿施于人”，“君子喻于义”，“天下兴亡，匹夫有责”；道家的“五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽”，“甚爱必大费”，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”；法家的“华而不实，虚而无用”，“世异则事异，事异则备变”。这些理念用之于今人的修身、为官、处世，依然大有裨益。但是传统文化也有糟粕，如儒家的“君权神授”“三纲五常”“存天理灭人欲”，就违背了现代科学、法治、平等的观念；道家的“明哲保身”“绝圣弃智”“小国寡民”，与现代社会提倡的“知识就是力量”“做有担当的好干部”“扩大对外开放”也格格不入；法家的“重刑轻民”“法出于君”“刻薄寡恩”，与今天提倡的“依法治国与以德治国相结合”“法律面前人人平等”也有天壤之别。所以，习近平才强调辩证地看待传统文化，并身体力行。其二，转换创新。实现传统文化的转换创新要把握好两个关系：一是古与今。古与今关系的核心在于古为今用，赋予传统文化以新的内涵，使之真正成为推进改革开放和社会主义现代化建设的精神动力。比如，从民本思想到共享发展理念的转换创新。儒家民本思想中的宽政惠民、厚生利民、除暴安民等理念，在封建社会相当长的时间内起过积极作用，但其终极目的依然是服务于统治者的“王天下”，同时由于内容上的空洞及制度监督上的缺位，导致中国古代最终无法建立真正的民主政治，更不可能让民众真正享受主人翁的地位。而共享发展理念却坚持“发展为了人民、发展依靠人民、发展成果由人民共享，作出更有效的制度安排，使全体人民在共建共享发展中有更多获得感”，这就保证了全体人民得以成为利益的主体，体现了我们党坚持以人为本、执政为民的思想。又如，从治国先治吏到全面从严治党的转换创新。古代的许多明君如李世民、朱元璋等都很重视从严治吏，但由于其未形成有效的制度，虽收一时之功但其后世之君却难以为继。而习近平提出全面从严治党，以中央“八项规定”为肇始，以作