权力生态的重建与权力崇拜的终结/刘 崧

　　【摘  要】官本位意识是中国文化和历史积淀数千年而凝固下来的普遍的观念形态和民族心理，权力崇拜是其集中表现。根除官本位需要破除权力崇拜，破除权力崇拜需要还原权力的本来面目，建构新型的权力生态。不受制约的权力，会使人麻痹乃至屈服，导致人性与权力的双向堕落。重建权力生态，需要从政道、治道、价值等层面入手，让权力回归权利本源，重塑社会秩序和人心秩序，净化权力运行的小环境（官场）和大环境（社会），在价值取向上把向权力看齐扭转为向能力看齐。一旦新型权力生态建构起来，还原权力的本来面目，使其回归正轨，权力就会被重塑，下凡为世俗寻常之物，权力崇拜的偶像式迷梦就会迎来其必然的终结。

　　【关 键 词】权力生态；权力崇拜；官本位；官民二元格局；政道与治道

　　【作者简介】刘崧（1979— ），男，中共贵州黔东南州委党校讲师，研究方向为哲学、政治学、社会学。

　　【中图分类号】D630.9     【文献标识码】A     【文章编号】1003-2606（2015）20-0004-05

 

　　毋庸讳言，权力在中国人心中的滋味是五味杂陈的：美之者有之，恶之者有之；甘之如饴者有之，自嚼苦果者有之；趋之若鹜者有之，敬而远之者有之。不管怎样，渴望权力作为一个事实构成了中国人的基本心理动力——如果我们不是把权力仅仅局限于政治权力的话。追求知识、追求财富、追求政治地位乃至追求爱情，这一切都可以归结为对权力的意欲。没有对一种角色的意欲就没有对这种角色的追求，准确地说，我们总是在意欲权力中而追求权力。英国哲学家罗素认为，有必要把权力作为社会科学的核心概念来对待，“只有认识到爱好权力是社会事务中重要活动的起因，才能正确地解释历史。在社会科学上权力是基本的概念，犹如在物理学上能是基本概念一样”［1］。不仅如此，当今时代正经历从传统社会向现代社会的变迁，权力的意义和结构日趋错综复杂，欲求权力的方式也更趋多形态、多层次、多样化了。相对于“半部《论语》治天下”的简单的传统农业社会，现代大工业和技术化的无限发展带来了全方位的社会流通和技能结构，这必然催逼出一种“普遍的成就取向”［2］P98。在这种时代情势下，该如何来认识权力，摆正对权力的态度，以便正确地使用权力，成了每一个处于“普遍的成就取向”中的人所面临的切身问题。

　　一、权力的本源及任性倾向

　　（一）权力本源于权利

　　广义的权力可以定义为一种支配他人的力量，由暴力、财富和知识等要素构成。就狭义的政治权力而言，它不是凭空而来的，而是建基于人的权利。在所谓自然状态下，人们没有清晰的权利观念。当一个人的“自我”突然觉醒，意识到自己的存在价值以及别人的存在价值，权利观念就诞生了。权力几乎与权利同时诞生，因为每一个“我”都有权利，所以必须设定一种权力来保护每个“我”的权利。权力正是为权利而设，它本身必须以权利作为基础。“权力者，乃权衡、确认和保障实现权利之力也，亦即权衡、确认和保障利益分配关系之力也，并且权力本身也是经由社会权衡、确认之力”。当然，权力由于其固有之本性，总是倾向于背离或异化于这一本源，孤立于权利之外，超然于权利之上，而导致权力的神圣化、神秘