墨子的组织管理思想及其得失/朱叶楠

　　墨家思想虽是春秋战国时代的产物，却与近代西方的组织管理思想有相通之处。在今日国人皆深研西方理论之际，相互对照，肯定其价值，应当能为领导科学提供不同的思考方向。21世纪必然是中国管理思想与西方管理科学相结合并获得共同发展的时代，交流的缺失对双方来说都是损失。因此，研究西方现代管理思想的学者如能深入了解包括墨子管理思想在内的中国式管理，一定能获得启发，使现代化管理的运用更加有声有色。［1］

　　一、墨子组织管理思想的主要内容

　　墨学自兴盛至衰微，由显而绝，是令人惋惜的。墨子一生勤劳刻苦、摩顶放踵，奔走各地阐扬他的兼爱、非攻等思想，劝和止战、鼓励世人相爱。其奔走救世的精神是令人敬佩的，但他的学说常被世人解读为不合人性，如不分亲疏一视同仁的兼爱，非常崇高却不是一般人所能做到的。又如墨子以功利的观点否认音乐的功能，更是令批评者认为其不近人情。但既然墨家思想曾为一代显学，且能流传至今，背后一定有其深具价值的思想内涵值得我们探究。我们应聚焦墨子学说背后的意义与精神，抽离出适用于现代的组织管理智慧，加以发扬光大与运用。

　　（一）一元的宇宙观、人性无善恶是墨子思想的重要哲学基础

　　宇宙观指人们对于整个世界的根本看法，是人们对自然、社会和人类进行思考的出发点。墨子主张宇宙是一元的，是连续不断且无法分割的，而宇宙也无法量化出有多广大，因为我们所到之处都只是宇宙的一小部分，永远无法窥其全貌。宇宙在不停的正反合之下循环不已，生生不息。透过对人生及社会形态各种变化的体会，有助于提升我们对宇宙万物变化的认识。而墨子对人性之善恶虽无明显提及，但从其相关言论中我们可窥探出，墨子认为人性本无善恶，但人拥有辨别善恶的理性判断。基于此，人之所以会表现出善或恶的行为，与其本性无关，而是后天接触的环境所致。一元的宇宙观、人性无善恶论两者结合，共同构成了墨子思想的重要哲学基础，而人性观更是主宰着领导者在管理组织成员时所持的态度与领导方法。墨子认为人性无善恶，因此更凸显出环境的重要性。只有上位者以身作则，风行草偃，下位者才能恪尽职守，见贤思齐。

　　（二）兼爱是墨子组织管理思想的中心要点

　　提到墨子，最为人们熟悉的就是其兼爱学说，兼爱不仅是墨家思想体系的核心，也是墨子管理哲学的中心思想。［2］墨子兼爱思想的提出，是基于当时各种社会乱象的主要原因就在于人与人之间的不相爱，必须靠兼爱解决。尽管墨子除了兼爱外，还提出了非攻、尚贤、尚同、节葬、节用、天志、明鬼、非乐、非命等主张，但万变不离其宗，凡此皆是推行其兼爱之符合逻辑的推演，所有学说皆围绕兼爱而展开。兼爱即主张爱无差等、无亲疏厚薄，是整体的、平等的爱。引申至管理哲学，则是对待部属应深具同理心，且应一视同仁。以兼爱为出发点，展开领导者之管理，兼爱要互利互惠相互获益，使组织得以共生共荣甚而永续发展。

　　（三）尚同强调命令贯彻、上下统一的齐一思想

　　墨子主张尚同，要求人们都服从天子的思想和意志，使全国乃至全天下在精神上都齐同于一，这是其组织管理思想极