思想政治工作渗透共生体模式构建及策略展望/谭 宇

　　（四）注重关系子系统的分享共塑，提升系统协同力

　　思想政治工作渗透共生体模式之中，最为活跃、最为核心、最为微妙，在系统中占有主导地位，能彰显系统运行效益的是关系子系统。思想政治工作渗透共生体模式传递经验和分享信息需要建立开放、自由、能充分沟通的良好关系，关系的构建会极大促进共同思想、共同观点、共同看法的生成，有利于主体批判思维以及辩证思维的生成，有利于主体选择力和批判力的形成。具体可以从构建系统主体之间平等化、促成系统主体之间精神共享化等方面着手。

　　生成关系子系统的分享共塑，构建系统主体之间平等化的关系。教育主体和受教育主体在具体思想教育实践活动中互为主体，相互转化，都是认识世界和改造世界的构成主体，因此，思想政治工作渗透共生体模式的运行和功能发挥不能简化为一个人向另一个人灌输思想的行为，也不能变成有待对话者“消费”的简单的教育交流……对话不能出现一些人代表另一些人命名世界的情况［6］。因此，关系子系统的分享共塑，需要教育主体重视受教育主体的个人需求，主动倾听受教育主体的意见、建议和要求，重视受教育主体的教育主体作用，形成良好互动、平等协商的氛围，充分交流与沟通，发挥受教育者主体自育的功能，“他育”而达“自育”，构建平等化关系，这样才能使受教育主体的道德映构得以内化、道德行为得以外显。

　　生成关系子系统的分享共塑，促进主体之间精神共享化。在思想政治工作实践中，教育者主体和受教育主体相互作用，共同提高、互塑共生，二者处于平等地位，是共享知识、共享经验、共享智慧、共享情感、共享价值的过程。在共享共塑关系生成中，“每个人都认真地倾听他人的意见和想法，每个人都彻底地表达出内心深处最真实的想法和看法，然后让不同的观点和意见彼此碰撞、激荡、交融，从而让真理脱颖而出”［7］。教育主体和受教育主体达到互塑共生，促进精神共享化，实践中要积极构建共享内容的真理性、共享渠道的畅通性以及共享态度积极性的“三位一体”格局，促使主体理性的复苏。正如马克思所指出的：“真正的、生动活泼的其实是理性，这种启示曾经存在于一切时代和一切民族之中，而且现在依然存在……信仰无非是理性在人身上的复苏。”

　　

　　参考文献：

　　［1］薛晓阳，班华.模式研究与教育的实践哲学［J］.清华大学教育研究，2002（3）：24-31.

　　［2］保尔?拉法格，等.回忆马克思恩格斯［M］.胡尧之，等，译.北京：人民出版社，1957：73.