《周易》谦德文化的理论意蕴及其当代管理价值研究/张云河

来源：领导科学网,领导科学杂志社唯一网站作者：张云河日期：2017-01-22 16:31:55

变之道，也就是平衡矛盾，维持各种机制的运转，不让对立面走向强烈分化的极端。这与《老子》所言的“损有余而补不足”思想是一致的。当然，绝对意义上的公平在现实生活中难以实现。一方面，公平要求个体的所得与付出成正比例关系，对不同的个体按照统一确定的标准，如每个人的功绩、价值等进行社会资源分配，其中效率涉及社会资源的分配和利用问题，成为社会发展的有效动力，成就高层次的公平。换言之，单纯满足社会成员绝对广泛的公平要求，无法实现真正意义上的公正。因此，要将效率或效益原则放在优先序列，也就是如孔颖达所言：“裒益其多，言多者得谦，物更裒聚，弥益多也。”另一方面，要求在基础公平前提下建立社会财富再分配的有效机制。这样的机制可能与前述注重效率或效益的原则不同，但所遵循的是朱熹所主张的“称物之宜而平其施，损高增卑以趣于平”原则，缓解公平和效率之间的张力，扩大两者之间的互补性和适应性，使再分配成为社会财富公平享有的配套措施。

　　从管理角度而言，有一定组织智商的企业需要明确谦虚是传统谦德文化的必然外显，是“谦而求正、谦而守正”地对公平尺度掌控和践履的智慧，既关注员工报酬的绝对值，又关注员工报酬的相对值，树立正确的公平观。谦逊公正绝不是在多与寡、公平与效率问题上无原则的退避，而是顺应、合乎事物的前进趋向。谦是一种高度自觉而主动的主体行为，谦让是美德，但“没有原则的谦让是一种懦弱，在竞争面前的谦让是一种逃避，在危险面前的谦让是一种退缩”。谦的这一侧面是《周易》对修谦之德、行谦之道的更深层次的认知。

　　古往今来，大凡能善始善终的成功者不多，症结之一在于不能处处以谦自守，长保谦德文化。我们不能也不应低估历史的智慧和价值，历史古训必须深加汲取。在当代市场主导的竞争性经济社会环境中，不确定性成为当下诸多企业组织生存环境的一种常态，这样环境下的人们更应该倡扬谦德，继续发扬光大谦德文化的内核，继续挖掘谦德文化的现代管理价值空间，准确界定和把握谦德文化在竞争发展与人际交往间的合理边界，继而使得质朴为正的民风、崇尚温良敦厚的道德诉求成为摆脱当代人际交往困惑、重铸清新守正的内心世界的重要路径。

　　参考文献：

　　［1］孔颖达.周易正义［M］.北京：九州出版社，2004.

　　［2］吴辛丑.周易讲读［M］.上海：华东师范大学出版社，2007：83.

　　［3］尚秉和.周易尚氏学［M］.北京：中央编译出版社，2012：76.

　　［4］李光地.周易折中［M］.刘大钧，整理.成都：巴蜀书社，2010：223.

　　［5］李笑野.论《周易》崇尚智慧的谦德谦道［J］.孔子研究，2015（1）：56-63.

　　［6］陈碧.《周易》重谦思想及其当代意义［J］.湖南社会科学，2004（5）：18-19.

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