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《周易》谦德文化的理论意蕴及其当代管理价值研究/张云河

来源:领导科学网,领导科学杂志社唯一网站 作者:张云河 日期:2017-01-22 16:31:55
越事物的表象而在更本质的意义上去把握事物。《荀子?宥坐篇》中孔子对鲁桓公庙中之欹器“中而正、满而覆、虚而欹”的规律性呈现总结说“吁,恶有满而不覆者哉”。《老子》讲:“天之道不争而善胜”,“夫唯不争,故天下莫能与之争”。老子未直言“谦”字,但其“不争”的思想饱含“谦”意,不争不是什么都不做,究其实质是“被动之下的主动”,也可视为“不争之争”,老子不争之理与《周易》之谦德文化相通相应。这都是从大自然中学到的谦德规律。
  以现代企业而论,组织的管理者尤其是高层管理者,要着力提高个人品格、层次和认知规律的能力,修身正心,恪守君子的谦让之德,着力避免因违反客观规律而导致的种种伤害,利用自然、消解矛盾于无形,由此方能道尊大而光显。诚如孔颖达所言:“谦者,屈躬下物,先人后己以此待物,则所在皆通。”懂得事物规律的不可忽视、不得不敬畏规律的自然理性所内生的“知惧知察”的主观态度,表现出个体人格的高度的理性力、充沛的智慧力和极强的主观能动性,克服了一般人性所极易带动的妄自尊大,甚至是狂妄而导致的毁败[5]。值得指出的是,犯井底之蛙与夜郎自大错误的根本原因在于“不谦”或曰“如何谦”。因此,只有不断地拓宽眼界,方知人外有人、天外有天、强中更有强中手,从而克服自身的盲目性,变得日益谦虚起来,继而在谦逊的道路上更上一层楼。
  (二)相处贵和与诫满
  谦卦以谦字立卦,谦字从言,兼声。其本义是谦虚、谦逊。谦是一种大智慧,诚所谓大智若愚。《序卦传》曰:“有大者,不可以盈,故受之以《谦》;有大而能谦,必豫,故受之以《豫》。”谦卦处在大有卦和豫卦之间,说明谦卦是大有卦和豫卦的核心。真理和谬误之间也许就差一小步,谦虚的反面是骄傲。王阳明说:“今人病痛,大段只是傲。千罪百恶,皆从傲上来。傲则自高自是,不肯屈下人……傲之反为谦。”因此,谦是处理人际关系的一项原则,一项重要的主观态度,一项必须具备的修养;谦德以诚为品质,以恭为态度,以和为理念,以逊为涵养,以恕为胸怀。 
  在经营管理中,谦虚是维护人际友好、和睦相处的重要之法。人微言轻者谦虚不难,位高、权重、富有之后仍能保持谦逊则不易,高层管理者有而不居以自骄才是谦,在有智有仁、有才有德时保持谦虚之道才能够安乐欢悦;“人君卑谦,则易见告(于贤者)”。骄则人不告,言恭顺则人乐告。当然,“以尊而行谦,则其道光;以卑而行谦,则其道不可逾”。谦卦体现了合作的和谐取向,管理者要卑身以致贤、反身修德、团结协调、厚待下属,以谦得众。需要指出的是,谦德是对傲之症的良药,“非但是外貌卑逊,须是中心恭敬”[6]。因此,管理者,尤其是高层管理者要谦抑自处,切莫过分自满。当然,从另一层面讲,谦虚不是没有信心,过分谦虚则易错失良机,缺乏信心难成大事,信心过度乃至错误更容易惹出祸端。同时,管理者要有“见善则迁,有过则改”的思想觉悟和行为动力,谦下的人必然是乐于改过的人。
  (三)追求公平且进取
  所谓“裒多益寡,称物平施”,就是对物的多与寡、盈与亏进行衡量,权衡利弊,平衡得失,做出
[1][2][3][4][5]