荀子差序管理伦理思想探微/陈光连 杨 琴

　　在荀子管理伦理思想中，为了有效管控人伦秩序，其确定了不同分位下所应遵循的伦理管理原则，以确定每个人在社会人伦中的具体分位，由此便确立了统一的社会群体的差序管理机制。荀子的社会管理思想既主张“明分使群”，又主张群居合一，而其群居合一的思想也是以分的“等差”观念贯穿其中。在荀子管理伦理思想中，维护社会人伦秩序以实现人载其事是其主要目的，而伦理上的“等差”观念更能显示出荀子追求和顺人际关系的意向，人与人之间相互依存，表现在亲情伦理上更为显著。因此，荀子管理伦理思想在社会人伦秩序上的管理首先是基于血缘伦理亲情，以正名为其思想的逻辑起点，凝聚人伦中的情感，保持相互敬持，让人类群体生活建立在稳固的人伦关系之上，其目的在于在社会分工和利益分配之间以名分为基础和起点而实现社会的差序和谐。在群居的管理组织关系中，其人伦本位的思想表现为建立相应的权利义务关系，并以差序和谐表现群体之间分的特征，但分的思想还包含有个体各得其所的一面，整个社会群体在与个体的互动中具有统一的价值取向，也就建立了稳定的管理伦理秩序。因此，以正名为管理伦理之逻辑起点，以维护社会人伦秩序为管理伦理所追求之目的，以实现差序和谐为管理伦理之追求宗旨，这三者是荀子管理伦理思想之精要所在。

　　在荀子“明分使群”的管理伦理组织原则中，对于群体，达至“齐一”的社会至善，关键在于使家庭、社会、国家的人伦之间形成秩序合力。荀子并不认为“正理平治”的社会是“齐一”平等的社会，即真正的管理效力的实现是依人性实际而建立相对公平的社会制度，理想的社会管理状态是“惟齐非齐”的分层状态。礼义法度之所以养人，解决物寡欲多带来的“乱”“争”，正是因为有“等差”。因此，在“等差”这个观念中，落实到治道，实际上最重要的是划清个人权利与义务的界限。故对弱势群体的社会福利体制的建立，当是“等差”原则的题中应有之义。如此，伦理秩序之运作在社会管理中形成了个体与群体之间的群体压力和群体动力，在“明分使群”的组织管理思想中，分作为差别的概念贯穿于分与和、分与义等关系之中，从而实现群体之间以义为上的冲动的和谐。［2］在社会人伦、群体之间进行差序管理从而在管理者和被管理者之间形成群体压力，并以压力而形成动力，是荀子管理伦理思想在先秦时期的一大特色。其以差序机制而注重人伦本位、正名定分，在群体之间明确责任，最终实现社会人伦、群体、国家之间的“正理平治”之治道。

　　三、“德以叙位，能以授官”：尚贤使能的差序用人之道

　　作为领