中国传统的国家治理思想及其现代意义研究/杨 军

　　2.《淮南子》。《淮南子》主要建立在道家思想的基础上，综合儒家、法家等思想集合而成。与《吕氏春秋》等各家相同的是，《淮南子》也肯定了民本思想，认为人民群众是治国之根本，并提出“国主之有民也，犹城之有基，木之有根，根深则本固，基美则上宁”，表明了统治者与人民群众之间关系的密切程度犹如城墙与根基、树木与树根之间的关系。《淮南子》也吸收了各家关于统治者修身养性的说法，《原道训》中提到“所谓自得者，全其身者也。全其身，则与道为一矣”，并强调统治者自身与人民群众是一体的，能够得到人民群众的认可即可使自身得到认可，使人民群众生活舒畅即可使自己生活愉悦，从而逐渐达到天下太平的理想境界。

　　（二）对现代的启示

　　杂家集合了儒、道、墨、法等学派的思想理念，并且有所创新，其中的治国理念也是可圈可点。《吕氏春秋》与《淮南子》主张的民本思想同样也强调了人民在治国中的重要性，在治理国家时必须保障人民的基本生活。在农业方面，保证农民在农业生产方面没有担忧，譬如出台一些惠农政策、三农政策；在医疗方面，为人民提供基本的医疗保障；在生活方面，建立农村、城市低保户档案，为人民提供最低生活保障制度。只有保障了人民的生活，人民才能够主动支持、配合政府的工作，使得政府的工作能够有效完成。在治国思想中，杂家的治国理念也强调了义与利之间的协调，这在当下的社会中同样也是政府以及人们所关注的问题。我们国家现在讲究可持续发展，要做到可持续发展，就应学会衡量利与义，在国家与社会问题方面，必须把广大人民群众的利益放在重要位置，要看长远利益，要有勇于牺牲自我小利的精神，从而成就社会的大利。政府通过与人民群众的联系才能够获取民众支持，这中间的枢纽则是基层政府的为官者。在与人民群众接触过程中免不了会出现一些群众利益与个人利益相冲突的情况，这时候与人民群众直接接触的为官者就要求能够舍小利为大义，只有这样，才能够将更多的民意传达到国家政府，从而成就社会大义。

　　六、王阳明

　　（一）言论

　　1.“万物一体”。“万物一体”是王阳明对儒家治国思想的延续与创新，其对儒家思想的继承与发展，可以从三个方面进行解读。首先，儒家学派的治国理念在王阳明的治国理念中得到了充分展现，其通过对“万物一体”的诠释进一步阐明了人与自然、人与社会的关系。王阳明的治国理论不仅是对儒家思想的继承，更是对其内容进行更为系统、具体的阐释，使其内容更具时代性。其次，“万物一体”建立在现实基础之上，只有在现实中加以实践，通过在实践中利用“万物一体”的理论指导，促使治理更为全面、完善。再次，“万物一体”理论不仅是对前世治世的总结，为当时的统治者提供了具有实际意义的参考，更为