中国传统的国家治理思想及其现代意义研究/杨 军

　　（一）言论

　　1.兼爱。“兼爱”是墨家治国理念中的一个重要观念。墨家推崇人人平等的理念，主张“兼爱”，即人与人之间都应该相爱、平等，而无高低贵贱、远近亲疏之分。“兼相爱，交相利”是墨家提出的一种治国方式，墨家认为，社会中出现纷争、政治出现不稳定、国家间出现战争等现象，都源于相互间的“不相爱”，因为“不相爱”，所以会出现“损人利己”的事情。如果每个人都能够做到“兼爱”，那么社会也就没有纷争了，从而形成天下太平的局面。

　　2.非攻。墨家治国理念中，“非攻”同样是其重要的思想。战国时期由于战争频繁，百姓流离失所，国破家亡，人民迫切需要安定和谐的生活，墨家根据人民群众的期望提出了“非攻”这一主张，也就是反对带有侵略性的战争。墨子认为，“今攻三里之城、七里之郭，攻此不用锐，且无杀，而徒得此然也？杀人多必数于万，寡必数于千，然后三里之城、七里之郭且可得也”，意思是说有战争就必有伤亡，多则数以万计，少则上千，在经过众多将士、百姓的伤亡之后才能够得到一座城池、一片地域。因此，墨家反对带有侵略性的战争，这不仅是从统治者的角度来考虑问题，更是从人民的角度来理解战争。

　　3.尚贤。关于治国之道，最主要的莫过于用人，即“尚贤”。墨家学派在《墨子?尚贤》中详细描述了关于统治者对于选官用人方面的道理。墨子提出这样一番言论：“是在王公大人为政于国家者，不能以尚贤事为政也。是故国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。”墨子认为，国家兴亡在于统治者任用的贤良之士，为官者中贤良之士越多，那么国家发展则越来越兴旺，为官者中贤良之士少，那么国家则很有可能会败落。古往今来，有很多君王“尚贤”为国家带来繁荣昌盛的例子，譬如，摒弃前嫌，任用管仲的齐桓公成为春秋第一个霸主；唐太宗任用敢于直言的魏征，从而有了贞观之治。

　　（二）对现代的启示

　　墨家的“兼爱”“非攻”“尚贤”无疑是对国家发展有着重要影响的。首先，“兼爱”是实现社会人际交往的一大关键。在交往过程中，人与人之间互敬互爱、互利互惠，能够有效促进社会和谐发展。在治国理念中，国家领导人对人民要做到“兼爱”，才能更加真切地从人民群众的角度来考虑问题，才能制定出更加符合国情的治理政策。其次，墨家的“非攻”与道家的“非战”相似，两者都反对非正义性的战争。国家安定的前提是没有战争，而两国友好相处不仅能促进社会和谐，同时也能促进两国经济与文化的交流，因此，治国之道中“非攻”也是一大重点。在当今社会可以理解成外交，国家间的外交关系友好则可以促进两国友好往来，因此国家需要注重外交关系。再次，治国需要人才，需要德才兼备的人，即“尚贤”。贤人能够主动关注人民群众的心理，吸取民意，能够从百姓的角度去考虑问题，从而能够让人民群众真真正正地“当家做主”，成为国家的主人。同时，要注重以人民监督的方式逐渐改善执政机构，让更多德才兼备的人来管理国家。

　　五、杂家

　　（一）言论

　　1.《吕氏春秋》。《吕氏春秋》吸收了各家之长，其