马克思共同体思想视域下社会治理共同体建设研究／曾 巧 周学馨

　　在西方传统的共同体思想中，将政治共同体作为研究对象，把人看作政治动物，共同体作为人类生活方式实际是一种重要的政治模式。直到马克思从人类发展总体历程和实践活动出发，指出人从根本上来说是一种社会动物。根据人类个体发展变迁所经历的不同社会存在方式，马克思认为个体从最初的“对人的依赖”演变为“对物的依赖”，到最后实现“自由与全面发展”，经由不断发展阶段分别形成三种共同体形态：基于血缘和地缘的自然共同体、以国家和阶级为基础的虚幻共同体以及实现自由人联合体的真正共同体。［3］这一论断既体现出对当时和之前存在的二元对立模式所进行的无情批判，也包含对未来共同体的展望构想。基于对人的社会性和实践活动的总体性的把握，马克思认为政治解放并不是真正的人类解放，自由人的联合才是根本目标。在这个过程中，需要不断克服人的异化、资本的异化以及促进生产力的发展和社会的全面进步。期间真正能满足人类生存和发展的共同体，只能是建立在共同生产和共同生活基础上的社会共同体。［4］而真正的共同体是共同体的最高形态，在那时生产力水平高度发达，以自由人为基本单位，通过自由人有效联合的途径形成真正的共同体。

　　（三）根本指归：在真正的共同体中实现人的自由与全面发展

　　马克思共同体思想的本质是关于人的解放与发展的学说，是为寻求人的自由全面发展而展开的宏观构想和道路探索。马克思首先观察到在资本主义社会中，人最初的自由形态发生改变，出现人的物化、僵化和异化，人成为受物质和机器束缚的个体，阻碍了人的自由发展。由此引发关于人类社会发展进程的思考，如何改变这种不自由的状态，回归人的现实性本质，马克思的思考不仅仅停留在想象中的理想状态或者十分抽象的状态，而是观照人类历史发展中的现实个体，认为共同体是现实个体生存发展的基本形式，是个体在社会关系上的联合，既根植于现实土壤的生动实践又折射出思想人文关怀。终极目标不在于建立真正的共同体，而在于在真正的共同体中实现人的自由与全面发展。也就是说，真正的共同体实际是实现个体自由与全面发展的条件。个体在真正的共同体中是平等的，享受平等的生存发展权利和对等的义务关系，不存在不可调和的对抗性矛盾，人与人、群体与群体和谐共生，人的自由全面发展与促进社会和谐发展具有内在一致性。

　　（四）实践取向：历史唯物主义下个体与共同体的有机互构

　　随着人类社会的发展，实践中所形成的共同体会经历发展变迁，会先后出现不同的共同体形态，期间现实的个体作为具有生命、实践以及社会生活的个体，在一定历史条件下为了追逐生存发展的个体利益而受制于虚假共同体的桎梏，但当生产力高度发达时个体将自然而然地走向联合形成真正的共同体。马克思在阐发不同的共同体形态以及论证真正的共同体的过程中，始终坚持历史唯物主义，运用发展联系的眼光和系统辩证的思维方法，把真正的共同体视为理想性和现实性的统一。从中可以看出，实现个体的自由与发展事实上是一个由现实中的个体与所处共同体有机互构的过程。个体与共同体之间双向建构相互依存，个体是共同体的组成部分，共同体为个体的发展创造条件，个体与共同体的统一是主