全面从严治党过程中 “水至清则无鱼”谬论的理性审视与解析/郑 坤

　　（三）治党之“清”有赖“严厉”，治民之“清”有赖“体谅”

　　全面从严治党以达到“清明”“干净”的状态，除了需要依靠党员干部的党性和自觉性，还有赖于完善而有效的党纪国法，以发挥警示、震慑效用，使其警钟长鸣、谨慎行事。这也就意味着唯有制度“至清”，方能环境“无垢”；唯有品行“至清”，方能取向“无垢”。严格、严厉的制度准则所保障的正是原则底线的清明和监管的无死角，如此才能真正确保管控的高效得力，即治党之“清”唯有“严”方才有效、有价值，否则就是走形式、做样子。而在治民过程中，其更强调的是服务之心而非指挥命令之态，这就注定了在行动过程中多提供帮助以实现目标方是正道，而绝非高高在上地颐指气使、做甩手掌柜，唯有对人民群众多了解、多体谅，才能彼此打成一片而保证行动一致。也正是如此，孔子才主张“不临以高，不道以远，不责民之所不能”，警示“至清”反而“无鱼”。此时，“清”强调的是领导者心态的调适、思维的务实和立场的修正，以清明之眼光、清晰之判断而抱有体谅、理解之态度，以确保政策指令的群众认可度和可操作性。

　　（四）治党之“清”谨防“模糊”，治民之“清”谨防“苛责”

　　如果说治党之“清”意在对自己提出高要求、严标准而不断端正行为、提升水平，那么治民之“清”则意在对他人多了解、多体谅而求同存异、强化沟通、提升协作效力。这也就注定了对于自我言行、品德的剖析必须首先是明确、客观的，必须以不怕“亮丑”的心态不断发现问题、认识不足，谨防模糊、混淆状态下的隐瞒、遮掩之行；而对于他人的要求、命令则应立足于对方立场，优先照顾其诉求与意愿，以体谅之心、照顾之态来考虑对方感受，而避免苛责之下的强行推进、强制施压。可见，不同主体下“清”之标准不仅不相同，甚至完全相反，若无法正确认知，则必然容易断章取义、偷换概念。

　　三、全面从严治党务必“清澈见底”

　　（一）从严治吏，忠诚干净

　　“故吏者，民之本、纲者也”［1］，领导干部个人德行、能力的标准不仅不能模糊、放水，反而应该格外严格、严厉，以保障引导、治理行为的正向、正确。全面从严治党的过程正是“看病”“把脉”的过程，务必认清其严肃性和重要性，坚决做