从“不迁怒”功夫看儒家修身的睿见与盲区/韩中谊

　　此外，儒家自然没能发展出现代心理科学，但“迁怒”作为一种心理防卫机制具有某种程度的客观性和必然性。无论是遭遇上级批评下的“迁怒”下级、社会交往受挫下“迁怒”于家庭成员、家庭暴力下妇女“迁怒”婴儿，还是社会弱势与边缘群体的非理性抗争，都有着复杂的社会压力与情绪根源，释放压力的途径（设置允许暴打橡皮人的场所）、心理疏导方法的运用、社会工作的介入，具有正当性与有效性。仅仅聚焦于理性的辨析或说教，难以达到理想的功效。

　　合而言之，现代心理情感问题的解决可以借鉴古代的思想与修身智慧。一方面，“不迁怒”是社会精英自我限制权力的表现，君子道德修养方法与言传身教，对于形成正确认知与归因、避免情绪宣泄造成的误伤有重要意义。但另一方面，权力制衡与权利保障机制、社会沟通协商与理性辨析机制、心理学与社会工作方法对情感心理的调适等，都是现代社会科学提供的重要求解思路。类似“迁怒”这样的传统问题可能同样困扰着当代人。汲取传统资源的营养并通过跨学科的思维审视，将有助于我们全方位反思古今生活经验，促进古今思想的交融，促进文化制度的推陈出新，并增进我们的公共福祉。

 

　　参考文献：

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　　［2］钱穆.论语新解［M］.北京：生活?读书?新知三联书店，2002：141.

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　　责任编辑 史雪莹  

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