《道德经》的领导艺术与管理智慧管窥/魏长领 秦舒展

　　刚健有为固然重要，而《道德经》更看到无为而为的高明。万事万物都是物极必反。因此，为人处世，不能一味地刚强，就像打仗时不能只知道进攻不知道退却，而应该讲究策略和战术。“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固兴之；将欲取之，必固与之。是谓微明。柔弱胜刚强”（《道德经》第36章）。想要收敛它，必先扩张它，想要削弱它，必先加强它，想要废除它，必先抬举它，想要夺取它，必先给予它。这就叫作虽然微妙而又显明，柔弱战胜刚强，不战而屈人之兵。

　　《道德经》告诉人们，不要逞一时之强，得一时之欢，无论是自然界还是人类社会，无论是社会整体还是公民个人，都应该符合社会的道德和法律要求，并根据事物的变化不断做出相应的调整。踮起脚跟想要站得高反而站立不稳，迈起大步想要前进得快反而不能远行，自逞己见的反而得不到彰明，自以为是的反而得不到显昭，自我夸耀的建立不起功勋，自高自大的不能做众人之长。正所谓人无远虑必有近忧，体道之人能够按照道的要求，即事物的发展规律来为人处世，能够真正实现自己的人生价值。

　　五、处理好动与静的关系

　　《道德经》强调大道无为、无为而治。当动则动，当静则静。如果机会来了却不能采取果断的行动，就会坐失良机、追悔莫及；如果机会没到，或者说条件不成熟，不能韬光养晦、持重待机，而是贸然行动，必定是劳民伤财，甚至带来凶险。因此，如何处理动与静的辩证关系，体现着人生智慧的高低，也决定着人生、事业的成败。《道德经》的独特之处在于，它更强调沉着冷静、把握根本、以静制动。谁能够在浑浊躁动的环境中保持冷静从而使浑浊慢慢澄清？谁能够使一个安逸而缺乏生机的社会慢慢充满生机和活力？保持这个道的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故革新。这里面充满了动与静、浊与清、安与生的辩证关系，表现出高超的领导艺术和人生智慧。

　　《道德经》认为，在纷繁复杂的社会里，在千变万化、变幻莫测的环境里，要使自己的内心世界保持冷静，不能乱了方寸。要把握事物的运动规律，按照规律办事，而不要轻举妄动。要尽力使心灵的虚寂达到极点，使生活清静坚守不变。万物纷纷芸芸，各自返回它的本根。返回到它的本根就叫作清静，清静就叫作复归于生命。复归于生命就叫作自然，认识了自然规律就叫作聪明，不认识自然规律的轻妄举止，往往会出乱子和灾凶。认识自然规律的人是无所不包的，无所不包就会坦然公正，公正就能做到周全，周全才能符合自然的道，符合自然的道才能长久，终生不会遭遇危险。因此，《道德经》强调，人们要充分认识到“重为轻根，静为躁君”，“轻则失根，躁则失君”（《道德经》第26章）。厚重是轻率的根本，静定是躁动的主宰。轻率就会失去根本，急躁就会丧失主导。“静胜躁，寒胜热。清静，为天下正”（《道德经》第45章）。清静克服扰动，寒冷克服暑热，清静无为才能统治天下。

　　［注：本文是国家社会科学基金项目“国民素质提升中的道