岳飞、袁崇焕之死的原因与痛点解析

　　现代人研究岳飞、袁崇焕之死的时候，也找到了大量岳飞、袁崇焕不知自保的言行，归结起来无非两大类：一是不知道低调、好翘尾巴、好耍架子的言行。岳飞、袁崇焕的这类行为表现得都比较突出，尤其是岳飞的高调行为更多。比较出格的是，岳飞曾经拿自己与宋太祖赵匡胤相比，说自开国以来只有太祖与自己才能在30岁刚出头的时候当上节度使。后金军队、老百姓乃至友军称呼岳飞统帅的部队为“岳家军”自然情有可原，但是岳飞自己在文书上也把自己的军队称为“岳家军”，难免让人疑惑你是否要改变军队为国家所有或者为赵家所有的性质。岳飞也曾数度撂挑子。1135年，岳飞“入觐，封母国夫人；授飞镇宁、崇信军节度使，湖北路、荆襄潭州制置使，进封武昌郡开国侯”，但是“飞以目疾乞辞军事，不许，加检校少保，进封公”（《宋史?岳飞传》）。岳飞以身体有毛病撂挑子，赵构不但不许他辞职，反而加官晋爵，以示宠信。刘光世离开军职以后，赵构原本想把刘家军划拨给岳飞，但由于张俊等人的阻挠，最终变卦。岳飞觉得很受委屈，当即撂挑子。以后岳飞又因为人际矛盾两度撂挑子，显然对上不敬是事实。为什么岳飞习惯于高调行事？因为对于军事将领尤其是弱势军队的将领来说，高调往往是其治兵的需要，彰显了藐视一切的勇敢精神。内蕴的崇高职业精神则难免会侵染其他的领域，如社交领域。因此，军事将领在为人处世上即便有过，也应该可以原宥。岳飞比袁崇焕更加高调，主要有两个原因，一是客观上岳飞所掌握的权力更大，作用更显著。另外一个原因是宋朝的专制色彩较为淡薄，言论上的自由度比明朝大许多。再加上岳飞在与赵构相处过程中，建立了更好的私交。赵构信任岳飞似乎到了无以复加地步，曾经说过：“听飞号令，如朕亲行。”既然宋高宗高看岳飞一眼，那么，从正当回报的角度来看，岳飞出于忠心提出自己的诸如立太子的政治建议又有什么奇怪的？尤其是宋朝的臣民都非同寻常地感恩宋太祖、宋仁宗建立并延续的宽松恤民之国策。因此，臣工在与君主相处过程中，高调与张扬虽然有错，即错在没有特别注意君主的威信，也就是中国文化中面子的需求，但至多属于不检点的行为。作为君主，应该了解其中的具体缘由，臣工并不是出于谋反之意，怎么就犯了死罪呢？宋高宗、崇祯帝等则秉持“普天之下莫非王土”的国家私有观念，把自己凌驾于国家之上，致使岳飞、袁崇焕之死的悲剧屡见不鲜。

　　二是临阵主帅有自主而不服调教的文化习惯。中国的军事文化中，自古有“将在外君命有所不受”的传统，这种文化传统对于军事胜利来说极为重要。一旦君主插手具体军务，往往会与将军发生矛盾。对于将军不服从君主指令的行为，君主必须分析具体情由，对于那些能够从战场的实际出发的抗命行为，不仅不应该指责，反倒应该嘉奖，否则，鞭子终将抽回到君主自己的身上。因此，大敌当前的时候，无论是宋高宗赵构还是崇祯帝，都能够宽宥领兵将帅的不守节制，如宋高宗曾赐岳飞其亲笔书札：“设施之方，一以委卿，朕不遥度。”（《宋史?岳飞传》）崇祯帝同样宽宥两军对阵时袁崇焕的自主行为——赐袁崇焕尚方宝剑，准其先斩后奏。但只要危机稍有缓和，部属不服调教的行为就会被君主当作不可以宽宥的过错。比如