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“皇极洪范”——中国最早的领导力理论/马洪波

来源:领导科学网,领导科学杂志社唯一网站 作者:马洪波 日期:2022-01-26 09:29:33

   【摘  要】《尚书•洪范》及其以“皇极”为核心的思想在中国思想史上占据极为重要的地位。历来对于“皇极”这一核心概念存在两种不同的释义,但均有明显的缺陷。如果将“皇极”训为君王领导力,则能够更准确地理解和阐释其思想本质。结合《洪范》开篇提出的“彝伦攸叙”的命题及全文思想,“洪范九畴”实际上构筑了一整套以“皇极”为核心,系统性论述君王如何建立和保持领导力的理论体系。“洪范”就是“皇极洪范”,也就是“君王领导力大法”,是我国管理思想史中最早的关于领导力论述的文献。

  【关 键 词】《洪范》;皇极;领导力
  【作者简介】马洪波(1968— ),男,成都理工大学工程技术学院管理系主任、副教授,研究方向为领导学、中国传统管理思想等。
  【基金项目】成都理工大学工程技术学院新文科研究与改革立项项目“融入中国传统管理思想的‘管理学’新文科课程改革研究与实践”(项目编号:2021-xwk-03)

  【中图分类号】C933    【文献标识码】A    【文章编号】1003-2606(2021)24-0047-04

 

  《尚书•洪范》记叙了周武王在灭商两年后,访问殷商王族箕子,向其讨教治国之道,箕子答以“天帝”所赐予禹之“洪范九畴”。“洪范”为“大法”之意,按人们一直以来的理解,“洪范九畴”是以天神之名授予君主之平治天下的九个方面的要点。其中,第五畴(中畴)所论“皇极”是最为核心的概念。

  《尚书》为儒家“五经”中的重要经典,从先秦到现代,研治者众多,对其中的《洪范》篇更是给予了高度的关注和深入的研究。《洪范》及其“皇极”思想在中国思想史上的地位和重要性是得到一致公认的,但是,对于“皇极”究竟意指什么,人们却有不同的意见。传统上,大致有两种主要的释义,但是均存在一些明显的缺陷,有进行进一步辨析的必要。下面笔者从对“皇极”这一核心概念的理解入手,对“洪范九畴”所阐述的思想进行深入探讨。
  一、“皇极”的传统训诂:“大中”论与“君王标准”论
  对于“皇极”这一核心概念的解诂与争论,学者们已经多有文章详细论及,本文只作简略引述。大体上,自汉代孔安国在《尚书孔氏传》中提出“皇,大;极,中也。凡立事,当用大中之道”,南宋之前的治学者基本上训“皇极”为“大中”之意。其间,也有训“皇”为“君王”的,“皇极”即训为“君立其中”,但只属于个例。南宋朱熹著《皇极辩》,“一破千古之惑”。他批驳了“大中”的训法,力主训“皇”为“君”、为“王”、为“天子”,而训“极”为“至”、为“尽”,引申为“标准”义,“皇极”是指君王要给天下做个样子,使天下视其为标准。此后近千年,虽然仍有坚持“大中”说者,但是“标准”说获得了更多的认可。当今出版的《尚书》各种译注本、注训本、解读本,基本上都采用“标准”说。
  笔者认为,无论将“皇极”训为“大中”还是“君王标准”,虽然都有一定的道
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