“皇极洪范”——中国最早的领导力理论／马洪波

来源：领导科学网,领导科学杂志社唯一网站作者：马洪波日期：2022-01-26 09:29:33

　　【摘要】《尚书•洪范》及其以“皇极”为核心的思想在中国思想史上占据极为重要的地位。历来对于“皇极”这一核心概念存在两种不同的释义，但均有明显的缺陷。如果将“皇极”训为君王领导力，则能够更准确地理解和阐释其思想本质。结合《洪范》开篇提出的“彝伦攸叙”的命题及全文思想，“洪范九畴”实际上构筑了一整套以“皇极”为核心，系统性论述君王如何建立和保持领导力的理论体系。“洪范”就是“皇极洪范”，也就是“君王领导力大法”，是我国管理思想史中最早的关于领导力论述的文献。

　　【关键词】《洪范》；皇极；领导力

　　【作者简介】马洪波（1968— ），男，成都理工大学工程技术学院管理系主任、副教授，研究方向为领导学、中国传统管理思想等。

　　【基金项目】成都理工大学工程技术学院新文科研究与改革立项项目“融入中国传统管理思想的‘管理学’新文科课程改革研究与实践”（项目编号：2021-xwk-03）

　　【中图分类号】C933 【文献标识码】A 【文章编号】1003-2606（2021）24-0047-04

　　《尚书•洪范》记叙了周武王在灭商两年后，访问殷商王族箕子，向其讨教治国之道，箕子答以“天帝”所赐予禹之“洪范九畴”。“洪范”为“大法”之意，按人们一直以来的理解，“洪范九畴”是以天神之名授予君主之平治天下的九个方面的要点。其中，第五畴（中畴）所论“皇极”是最为核心的概念。

　　《尚书》为儒家“五经”中的重要经典，从先秦到现代，研治者众多，对其中的《洪范》篇更是给予了高度的关注和深入的研究。《洪范》及其“皇极”思想在中国思想史上的地位和重要性是得到一致公认的，但是，对于“皇极”究竟意指什么，人们却有不同的意见。传统上，大致有两种主要的释义，但是均存在一些明显的缺陷，有进行进一步辨析的必要。下面笔者从对“皇极”这一核心概念的理解入手，对“洪范九畴”所阐述的思想进行深入探讨。

　　一、“皇极”的传统训诂：“大中”论与“君王标准”论

　　对于“皇极”这一核心概念的解诂与争论，学者们已经多有文章详细论及，本文只作简略引述。大体上，自汉代孔安国在《尚书孔氏传》中提出“皇，大；极，中也。凡立事，当用大中之道”，南宋之前的治学者基本上训“皇极”为“大中”之意。其间，也有训“皇”为“君王”的，“皇极”即训为“君立其中”，但只属于个例。南宋朱熹著《皇极辩》，“一破千古之惑”。他批驳了“大中”的训法，力主训“皇”为“君”、为“王”、为“天子”，而训“极”为“至”、为“尽”，引申为“标准”义，“皇极”是指君王要给天下做个样子，使天下视其为标准。此后近千年，虽然仍有坚持“大中”说者，但是“标准”说获得了更多的认可。当今出版的《尚书》各种译注本、注训本、解读本，基本上都采用“标准”说。

　　笔者认为，无论将“皇极”训为“大中”还是“君王标准”，虽然都有一定的道

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