中和思想在现代领导活动中的效用分析／朱忠良

　　再次，老子“无为而无不为”的思想要求人们顺应人的性情，因材施教、因势利导，以“无为”来掌握两者的平衡，以“无不为”来达到技术进步。庄子提出通过“上无为”和“下有为”来解决“无为”与“有为”的关系问题。“无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。故古之人贵夫无为也。上无为也，下亦无为也，是下与上同德，下与上同德则不臣；下有为也，上亦有为也，是上与下同道，上与下同道则不主。上必无为而用天下，下必有为为天下用，此不易之道也。”可见，不是所有人都需要“无为”，需要“无为”的主要是领导者，即“上无为”，被领导者需要积极“有为”，否则会出现“不臣”“不主”的局面，难以实现领导活动的有效创新，其中的道德维度也将受到威胁。

　　如果说道德性和创新性是现代领导活动的目标，权变性则更能体现现代领导活动的艺术性。领导艺术不是技术层面的，而是内在精神品格和道德情操的外在表现。这种内在精神的底蕴必然来自文化层面，中和思想恰能在文化层面上成就现代领导艺术。现代社会各种事务系统性强、规模大，需要高超的领导艺术。作为中华优秀传统文化重要内容的中和思想在现代领导活动中发挥效用，既是中华优秀传统文化现代化的表现，又是对现代领导艺术的丰富和提升。

　　

　　

　　　

　　

　　参考文献：

　　［1］杨伯峻.论语译注［M］.北京：中华书局，1980：142.

　　［2］任平.走向交往实践的唯物主义：马克思交往实践观的历史视域与当代意义［M］.北京：北京师范大学出版社，2017：83-84.

　　［3］中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局.马克思恩格斯选集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2012.

　　［4］朱熹.四书章句集注［M］.北京：中华书局，2011：53.

　　［5］汤因比.历史研究：上卷［M］.郭小凌，王皖强，杜庭广，等译.上海：上海人民出版社，2010.

　　［6］汤因比.历史研究：下卷［M］.郭小凌，王皖强，杜庭广，等译.上海：上海人民出版社，2010：922.

　　［7］冯友兰.中国哲学史：上册［M］.上海：华东师范大学出版社，2011：211.

 

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