《道德经》辩证型领导特质理论分析/张党珠

　　（二）对立统一律

　　对立统一规律，也叫矛盾规律，是对立面的统一和斗争的规律，其中，对立的统一是有条件的、暂时的、过渡的，因而是相对的；对立的斗争则是绝对的。对立统一规律揭示，无论是在自然、社会还是在思维领域，任何事物内部以及事物之间都存在着矛盾，正是事物矛盾双方的统一与斗争，推动着事物的运动、变化和发展。也就是说，一切现象与过程都具有矛盾着的、相互排斥的、对立的倾向。

　　《道德经》认为“万物负阴而抱阳，冲气以为和”，即万物（包括领导者的特质）都具有一体两面性（阴阳），而这一体两面又形成了对立统一（和）。该原理解释了为什么同一领导特质具有正面与负面两种属性。比如“圣人自知不自见，自爱不自贵”就是一个典例。领导者自己既有了解事物的一面，即“自知”，此谓“阳”；也有自己不了解的一面，即“无知”，此谓“阴”。“自知”与“无知”这两面是对立的，又是同时存在的、共生的，此谓“对立统一”。因此，领导者知道自己有“自知”与“无知”的两面性，就有了自知之明，当然也就用不着自我表现，即“不自见”；只要“不自见”，就可以成为“明君”，即明白的领导者。“自爱”，是指领导者有自我欣赏、自我重视的优点，这是“阳”面；与此对立的是，领导者也有“自恨”的一面，即自我鄙视、需要改正的缺点。领导者有了这两方面的统一认识，当然就只会自重自爱却不自显高贵了，不会觉得自己是“英雄”、其他员工是“狗熊”了。美国著名管理专家马奇就非常排斥自命英雄式的领导理念，他钦佩的领导者大都是不自大的人，不过于关心建立自己的地位或者优越性之类的事情，不认为自己比别人更重要。

　　关于领导者与员工的关系认知，《道德经》认为“贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自谓‘孤’‘寡’‘不谷’”，是一个很好的领导特质。客观上，领导者（侯王）身份高贵、高高在上，就是靠员工的地位卑贱、鞠躬在下来衬托的。那么，领导者与员工之间的这种对立关系如何来统一呢？这就需要领导者居上反自贱，自称为“孤”“寡”“不谷”，即自称为“孤寡之人、道德缺陷之人”，因为自身已经很高贵，不需要别人的赞美称誉，所以应姿态往下走；而员工则要居下反自尊，在管理中以员工“为本”“为基”，提升员工的“主人翁精神”，让员工心气往上走。以此，就可达成领