宋襄公霸业悲剧的成因探析/齐宁阳

　　然而，宋襄公却试图用周礼制约列国，从而达到称霸的目的，他忽视了自身实力不足的劣势，盲目地打破了平衡。在宋襄公的主观世界里，周礼是需要尊奉的信仰，由不得半点僭越。换言之，宋襄公仍然是理想主义的忠实信徒，是伦理道德的顶礼膜拜者。如公元前643年，齐桓公死后，五子争权，国内大乱。宋襄公积极维护公元前651年约定的葵丘体系，为了不辜负齐桓公生前所托，他立即联合几个小国攻打齐国，为太子昭伸张正义，最后助其夺回王位。从这一事件可以看出，宋襄公固守旧的道德规范，将信义作为处理外交关系的准则。此外，宋襄公还以周礼节制诸侯，发起多次会盟，对各诸侯国施压，以维护其霸主身份。他先令邾文公杀国国君以祭神，后武力讨伐曹国，震慑东夷小国以振国威，谋取霸业。在与大国的关系上，宋襄公明知郑已归附楚，仍兴兵伐郑，引得宋楚交恶，双方战于泓水，宋败绩，而后宋襄公伤重去世。

　　齐桓公逝世后，当各诸侯国间烽烟再起之时，宋国作为一个军事实力不足但颇有威望的小国，应采取平衡外交策略，在大国和周边小国之间进行巧妙周旋，既与周边小国保持睦邻友好关系，又能在大国和小国间左右逢源。享有“仁义”之名的宋襄公应该充分利用自己重仁义的优势，把周礼当作处理外交关系的辅助手段而不是信仰和准则。当年齐桓公“存邢救卫”，遏楚尊王，召开葵丘之会，订立盟约，巧妙处理国际纷争，维持国际秩序的稳定，这才树立起威信，成就一番霸业。反观宋襄公，他既无称霸的经济实力，又无称霸的外交头脑。从国际关系角度而言，作为领导者的宋襄公，并不擅长处理外交关系。在优胜劣汰、成王败寇的国际社会状态下，宋襄公始终沉浸在以礼乐文明为核心的理想主义外交观中。以周礼节制诸侯，征伐东夷，强攻郑国，这种争霸模式使得宋国在复杂的国际环境中的处境越发艰难。宋襄公的图霸之路已经危机四伏，其个人悲剧也已铸就。

　　德与才是一位合格的领导者所必备的基本素质。宋襄公以德立名，却因无才而导致霸业悲剧。今天的领导干部当以宋襄公为戒，德与才这两者应兼而有之。在思想上，领导者要与时俱进，切不可脱离实际，墨守成规；在能力上，要提高决策水平和领导水平，不断更新知识结构，丰富自我；在处理对外关系上，要忍一时之冲动，从大处着眼，通盘考虑，承担起领导干部应尽的责任和义务。

 

　　参考文献：

　　［1］杨伯峻.春秋左传注（修订本）［M］. 北京：中华书局，2016：353.

　　［2］杨伯峻.孟子译注［M］. 北京：中华书局，1960：300.

　　［3］陈冬冬.《春秋公羊传》通释［M］. 成都：四川大学出版社，2015：90.

　　［4］班固.汉书?艺文志［M］.北京：中华书局，1999：1388. 

 

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