《周易》谦德文化的理论意蕴及其当代管理价值研究/张云河

来源：领导科学网,领导科学杂志社唯一网站作者：张云河日期：2017-01-22 16:31:55

　　【摘要】谦德不仅是中华民族倡导的道德品质，也是一种长久积淀且为世界各民族普遍推扬的理性精神。随着社会的发展，谦德文化基础和谦德主体都不可避免地发生变化，在当代以市场主导的竞争性经济社会环境中，不确定性成为当下组织生存环境的一种常态，企业管理者更应该大力提倡谦德，谦德文化的合理内核应继续发扬光大。其现代管理价值仍存有继续挖掘的空间：敬畏规律和理性、相处贵和与诫满、追求公平且进取，对摆脱当代人际交往困惑，重铸清新守正的内心世界有着重大的现实意义。

　　【关键词】《周易》；谦德；谦卦；意蕴；管理价值

　　【作者简介】张云河（1977— ），男，无锡商业职业技术学院工商管理学院副教授，研究方向为中西管理思想应用与比较、企业伦理与劳动关系管理。

　　【中图分类号】B221 【文献标识码】A 【文章编号】1003-2606（2016）35-0025-03

　　谦德是中华民族历来倡导的道德特质，也是一种长久积淀且为世界各民族普遍推扬的理性精神。孔颖达《周易正义》说：“谦卦之象，谦为诸行之善，是善之最极。”［1］《史记?乐书》云：“君子以谦退为礼，以损减为乐，乐其如此也。”陈独秀虽以批判的视角说“老尚雌退，儒崇礼让，佛说空无”，但也证明了儒、释、道无不重视谦德的基本事实。现代的竞争环境诡谲多变而张扬，人际关系错综复杂，在这样的条件下，在企业经营管理中，组织及其管理者是否还需要传承和发扬谦德文化？假如需要，组织及其管理者又应如何赋予古老的谦德智慧以时代的新生命力？这些是当下值得思索的现实问题。

　　一、谦德文化溯源及意蕴

　　追本溯源，对谦德文化作系统性理论阐释的莫过于“五经之首，大道之源”的《周易?谦卦》。谦卦，是独立位居《周易》之第十五的专卦，上衔大有卦，下接豫卦。论易由象起，谦卦之卦象为<E:领导科学内文2016领导科学内文12领导科学2016年期12中内文12z周易图-1.tif>，郑玄曰：“艮为山，坤为地，山体高，今在地下。其于人道，高能下下，谦之象。亨者，嘉会之礼，以谦为主。谦者，自贬损以下人，唯艮之坚固，坤之厚顺，乃能终之，故君子之人有终也。”［2］尚秉和说：“山本高而在地下，故曰谦。谦，不自足也。”［3］《大象传》称之为“地中有山”，象征犹如高山藏于地下，大山抑己之高低藏于地下，正如一个人的谦逊之状。同时，又隐含着人外虽谦逊而内实高大，“才高而不自许，德高而不自矜，功高而不自居，名高而不自誉，位高而不自傲”。谦卦的象征之二在于其平均、平衡的意蕴，即《象》所曰：“以裒多益寡，称物平施。”

　　谦卦五阴爻一阳爻，阳爻处于九三，下卦上位。经由谦卦之卦辞、爻辞及《彖传》《象传》可窥其蕴含的深意。从谦卦爻辞内容看，谦卦当属“非吉即利”，为六十四卦中绝无仅有的极受尊崇之特殊卦。李光地《御纂周易折中》引胡一桂曰：“《谦》一卦，下三爻皆吉而无凶，上三爻皆利而无害，《易》中吉利，罕有若是纯全者，谦之效如此也。”谦卦有三吉三利：初六“谦谦君子”，吉；六二“鸣谦”，吉；九三“劳谦”，吉。是为三吉。六四“　谦”，无不利；六五“不富，以其邻，利

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