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2016年9月中期

面子生态与中国本土政治心理学之创辟/刘 崧

来源:领导科学网,领导科学杂志社唯一网站 作者:刘 崧 日期:2016-10-19 09:22:23
  【摘  要】面子观念是中国人独有的文化心理现象。作为一种典型的社会事实,面子有其特定的生成机制和效用机制,并与人情、关系等构成具有文化生态学意义的综合结构,对政治行为产生全方位的渗透、塑造和规约作用。面子生态根源于中国古代礼仪文化和名分观念的异化,并在家庭中获得生存论意义的结构支撑,衍生出中国人普遍化的做人动机。中国社会的差序格局与面子生态具有同构共生关系,二者的互动极易引发政治生态的无序化,催生权力滥用和腐败行为。在构建良性政治生态的形势下,中国的政治实践呼唤具有本土解释力和说服力的政治心理学。这需要立足于中国文化的内在事实,在文化自觉的基础上深入反省中国政治行为的文化生态意涵,规避面子生态的负面效应,发挥其正向引领作用。
  【关 键 词】面子;面子生态;政治心理学;政治生态
  【作者简介】刘崧(1979— ),男,中共贵州黔东南州委党校讲师,研究方向为哲学。
  【中图分类号】DO     【文献标识码】A     【文章编号】1003-2606(2016)26-0008-04
 
  政治心理学是一门新兴的交叉学科,起源于国外,近年开始受到国内学界的关注。作为一个文明古国,中国有数千年的政治实践历程,形成了丰富的政治思想,塑造了独特的政治文化,积累了厚重的政治经验。它们以文字的形式保存于浩如烟海的史籍之中,同时以人类行为的方式一代代传承下来直到今天。在推进政治文明建设和构建良性政治生态的当下,迫切需要开掘中国资源,激活中国智慧,开展本土化的政治心理学研究。本文以面子及其对政治心理行为的影响为关注点,就如何创建本土化的中国政治心理学做一初步探讨。
  一、面子:中国语境下的典型社会事实
  面子是中国人独有的一种精神现象,它就像中国人的第五大发明,且较之其他四大发明更悠久、更强大,却只对中国人自己有用。恰如美国传教士明恩溥所言,面子堪称是打开中国人诸多重要特性这把暗锁的一把钥匙[1]。事实上,不懂面子就不懂中国人,也不懂中国人的政治心理和政治行为的内在根据。我们可以通过一个例子来思考面子是如何影响中国人的政治行为的。例如,公车改革,这是中国政府适应市场经济发展的现实需要,让公务出行走向社会化的一个必然选择。然而,在一些地方和部门,车改却遇到执行难的问题。原因不在于没有制定规矩,也不在于规定不明确,而在于人的心理行为一时改不过来。一些领导坐惯了专车,一下子要自己去挤公交,心理接受不了,觉得不像话、没面子。为什么官员们会觉得自己挤公交没面子呢?这是整个官场规则和社会心理共同塑造的结果。换言之,面子是一个社会性的事实,而非个人性的事实。按照迪尔凯姆的定义,面子可以被理解为一种社会事实:“一切行为方式,不论它是固定的还是不固定的,凡是能从外部给予个人以约束的,或者换一句话说,普遍存在于该社会各处并具有其固定存在的,不管其在个人身上的表现如何,都叫做社会事实。”[2]33-34社会事实是社会性的,它的影响不以个人意志为转移。生活于特定社会中的人都会受到社会事实的影响,不管其是否察觉到这一点。这就像我们在空气中生活并不感到空气有重量,而实际上空气的重量是存在的一样[2]26。面子对中国人如此重要,以至Wilhelm
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